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哥特巴赫猜想和个人所有制与公有制的辩证关系和方法提出来，如何在不侵犯他人权利的同时既满足个人需求又发展公有制。
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个人发展注明；不以个人或少部分人所有的，属于集体或公有的生产资料地发展。可以个人或少部分人代表之。
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军人的劳动力价值体现在储蓄的军队战斗力上，这种战斗力与科技实力统一。它只在战场上行驶劳动力的价值。平时是一种储备力量。
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这个阶段的物质社会下的根本原因即社会意识形态的本质依然是所有权为主导。

你在意的物质，在意占有它的劳动力价值，即与它对等的交换价值，你是在意的它的交换价值即劳动力价值凝聚在它之中的以货币形式的交换来体现的这部分价值，这种占有的形式来被所有权支配你自己的意识形态，即资本主义意识形态。

零边际成本社会里边也有说明。这两本书，与共产党宣言也不谋而合。并且，它的发展与社会已经接轨。所以你不必迷茫。

现在这个世界，外在的意识形态基本上都是被物质支配的意识形态。内在的意识形态有一部分是唯物主义的。外在的被支配的意识形态，从量到质上的转变，就成了资本主义的意识形态。

你只有稍微注意自己的思想，比如你在意你购买的东西，当你购买的时候是出于使用的目的还是占有的目的？我想大部分时候买东西是因为需要使用它。

但是，过一段时间后，你可能会搁置它，而使它失去在一定时间内发挥它的使用价值的能力。这个时候，你在意的就是把它放在某个地方，不被别人拿走。这个时候，你就不会在意它的使用价值了，而在意你内心对物质的占有。

内心对物质的占有，是如何出现的？即对所有权的在意。所有权有价值的存在形态，才会使你在意它。这种形态，即外化物对人性的扭曲。

为什么会达到扭曲？因为可以在交换中获得财富的积累。人通过劳动力获得外化物的价值与增值。商人通过交换劳动力的外化物来进行价值交换获得剩余价值。

这种对交换价值的占有，体现的形态就是对物质的占有，即所有权的占有。

所以分析共产主义意识形态和资本主义意识形态的转变，就要触及使用权和占有权之间的关系转变。

在什么形态下，才会达到占有权失去价值，并在形态上脱离物质的，彻底失去其交换的意义？

而又是什么形态下，使用权会发展到代替占有权即所有权的程度？

这肯定是量到质变的程度。以后的社会，可能会有一个显著的生活细节，来解释使用权替代所有权的意识形态。比如当你购买的物质在你不需要使用的时候，会更倾向于将它的价值更多的体现在社会之中，而非搁置它，变成占有它的价值。

这就是共享的意义；价值共享，物归所有，各施其能，各尽其用，按需分配。

价值与物的分离，是高级社会化发展的体现。未来，人们会以搁置物质而感到羞愧，他会感到这是没有创造价值，只有人高度依赖物来创造劳动力财富的时候，才会真正意识到物的价值需要在使用权与所有权之间将之分离，并尽可能的发挥物的价值创造作用。
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在什么社会形态下，人类才会高度依赖物的劳动力来创造价值？

我们来看看以下逻辑分析；

资本的逻辑发展因素在发展的历程中已经体现出了资本在社会中的扁平化发展趋势。而劳动力的逻辑发展因素则开始凸显出完全去人力的苗头，即解放人类劳时间，分离人类劳动力要素。马克思的资本论，包括其它著作，结合整个人类社会的历史发展去看，会发现物质和劳动，资本和劳动力，交换规律，他们和它们都是呈现出螺旋式发展的运动规律，这可以用社会基因链条来形象理解。

直到当代，也没人达到马克思对哲学和政治经济学的高度，就是因为没有人理解马克思只阐明劳动力，剩余价值，资本的生产和发展规律，而不深入探索资本的内在发展逻辑的原因，而当代又没人突破他已经探索出的理论和未探索出的秘密的结果。

当代的人，基本上都是在肯定马克思或否定马克思，要么就只是维护根本不能继续发展的资本主义理论。但马克思没有继续探索下去的资本逻辑，却不被大家挖掘。

为什么人类群体总是希望自己发财，但是在争取利益的时候总是团结一部分人群一起去分一杯羹？但这个群体内心又希望全部财富都为自己个人所有？因为马克思恩格斯已经给出了答案；做一个资本家，就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根结底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。

因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。说直白点，是资本控制人，而不是人控制资本。

资本中体现的人性是异化过程。一个是追逐财富的平等权利，一个是在获取财富的过程中被物质异化的人类本性。这在螺旋发展中是属于劳动分离出劳动力即产生资本主义生产方式和生产关系之后才出现的。这种出现的人性异化不属于资本的螺旋线上。而归属于劳动力的分支。

它的发展走向，未来会在人类劳动力彻底和生产关系相分离，之后才得以获得人类时间的解放。但这种解放，和资本的内在逻辑发展是相关联的。资本自身不能发展，异化，分离，那么人类劳动力就没有条件发生物化扬弃的作用。劳动力是发展的血液，而资本的内在逻辑是发展的肌肉与骨骼，而社会的生命的阶段性变化，则是发展的历史过程，从这个逻辑入手，你就会发现其实资本主义只是很短的一个时间段。
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互联网共享经济是如何影响并控制市场经济与供需规律的？

物质与信息的关系；

       物质的本质就是它的内在要素，要素是以信息来记载和传播与交流的。社会以规律的形态表现物质在群体中的要素运动，这就是信息是唯物主义组成部分之一的原因。
       它不是虚幻的存在与空间里，它是实实在在的物质内在要素的外在表现，它以信息来表达和传播，以经营和实践来创造，如果没有信息来影响并控制经济性，就不可能掌控看不见的经济规律。
一个物质，有多少实体组成要素，物质就会有多少相同数量的信息与之匹配。物质之间的联系就是以运动产生的形式分离并组合并发展与改变，它们在运动和改变中联系着彼此的物质组成要素并传输着彼此与物质组成要素相等的信息。对市场经济的形态即要素组成物化经济形态的内在规律以与外在形态相匹配的内在形态以可捕捉的形态了加以影响和控制，就是它们在运动和改变中联系着彼此的物质组成要素并传输着彼此与物质组成要素相等的信息。


资本的逻辑发展关系（与人的劳动力价值分离，在资本社会化发展中通过信息计划又重新在市场中通过捕捉和控制市场规律而得到平衡）；

螺旋发展：1.资本与劳动力的发展。2人的价值发展。

螺旋发展最初产生了物物交换，在这个基础上分离出了货币。货币在科技生产力的推动下实现了人类社会的进步和货币彻底以资本的形式达到了对物的垄断，并控制了人，这个载体即商品。
物物对等交换走过了货币的产生和积累过程，并让这个过程以交换商品使用价值为手段，以占有商品劳动价值为目的，达到了人类社会科技发展的进步。

未来，这个交换的本质还会给我们带来怎样的惊喜？在共享时代，使用价值会不会替代交换价值？或者两者相统一，在共享时代以前者为主，后者为辅的交换规律。以此实现在社会中的要素更替。

人类从诞生之初起，就注定了他们的结局是光明和伟大的。他们一方面为了组成社会这个群体开始了有组织地进行以思想为主的以物质为辅的价值交流，同时当第一次成功交流之后，他们辩证地运用价值和思想的交换彼此相互促进各自社会的发展，并最终通过联姻组建成大家庭，地区的，地域的人类大组织形成了。

在大家庭的表象之下隐藏着人类自身形态的哲学。它是物物对等交换的另一个目的，即科技发展对人类社会进步的作用。它是唯物与唯心彼此批判地发展着和斗争着，最终，在物的发展过程中，人类积累了对每一个社会阶段的认识，唯心的封建，人本的资本，唯物的共产。如今，商品已经让每个人意识到它占有绝对的统治地位，它的推手就是货币积累的资本财富。